六祖坛经 名句 #

一画 #

一切万法，不离自性。

二画 #

人虽有南北，佛性本无南北；

獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。

三画 #

凡所有相，皆是虚妄。

凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。

四画 #

无上菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭；于一切时中，念念自见万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。

不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

不是风动，不是幡动，仁者心动。

不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛。

内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。

心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。

心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。

心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。

心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。

五画 #

功德在法身中，不在修福。

本来正教，无有顿、渐，人性自有利、钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别。

外离一切相，名为无相。

外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。

生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课？

外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生；我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。

六画 #

自性若迷，福何可救？

自性能含万法是大，万法在诸人性中。

忏者，忏其前愆。从前所有恶业，愚迷骄诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔其后过，从今已后，所有恶业，愚迷骄诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。

自心皈依自性，是皈依真佛。

自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。

自悟自修自性功德，是真皈依。

七画 #

弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。

佛向性中作，莫向身外求。

我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。

佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。

但信佛无言，莲华从口发。

吾本来兹土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。

八画 #

法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心。

定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。

直心是道场，直心是净土。

经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。

若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。

法无四乘，人心自有等差。

法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。

若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。

实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。

性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。

若能心中自见真，有真即是成佛因；不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

九画 #

迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。

前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。

十画 #

般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。

诸佛妙理，非关文字。

烦恼即是菩提，无二无别。

十一画 #

菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。

常行十善，天堂便；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。

唯一佛乘，无有余乘若二若三。

十二画 #

智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧，即是无念。