Liu_Zu_Tan_Jing

六祖坛经 名句 #

一画 #

一切万法,不离自性。

二画 #

人虽有南北,佛性本无南北;

獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。

三画 #

凡所有相,皆是虚妄。

凡夫即佛,烦恼即菩提;前念迷即凡夫,后念悟即佛;前念着境即烦恼,后念离境即菩提。

口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。

四画 #

无上菩提,须得言下识自本心,见自本性不生不灭;于一切时中,念念自见万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。

不识本心,学法无益。若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。

不是风动,不是幡动,仁者心动。

不悟即佛是众生;一念悟时,众生是佛。

内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德。

心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。

心不住法,道即通流;心若住法,名为自缚。

心如虚空,不着空见,应用无碍,动静无心,凡圣情忘,能所俱泯,性相如如,无不定时也。

心地含诸种,普雨悉皆萌。顿悟华情已,菩提果自成。

五画 #

功德在法身中,不在修福。

本来正教,无有顿、渐,人性自有利、钝。迷人渐修,悟人顿契。自识本心,自见本性,即无差别。

外离一切相,名为无相。

外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。

生来坐不卧,死去卧不坐;一具臭骨头,何为立功课?

外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生;我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。

六画 #

自性若迷,福何可救?

自性能含万法是大,万法在诸人性中。

忏者,忏其前愆。从前所有恶业,愚迷骄诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏;悔者,悔其后过,从今已后,所有恶业,愚迷骄诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。

自心皈依自性,是皈依真佛。

自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。

自悟自修自性功德,是真皈依。

七画 #

弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。

身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。

佛性非常非无常,是故不断,名为不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。蕴之与界,凡夫见二,智者了达其性无二,无二之性即是佛性。

佛向性中作,莫向身外求。

我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。

佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。

但信佛无言,莲华从口发。

吾本来兹土,传法救迷情;一华开五叶,结果自然成。

八画 #

法则以心传心,皆令自悟自解。自古,佛佛惟传本体,师师密付本心。

定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用,即慧之时定在慧,即定之时慧在定。

直心是道场,直心是净土。

经文分明言自皈依佛,不言皈依他佛。

若能正心,常生智慧,观照自心,止恶行善,是自开佛之知见。

法无四乘,人心自有等差。

法本一宗,人有南北;法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。

若言如来若坐若卧,是行邪道。何故?无所从来,亦无所去,无生无灭,是如来清净禅;诸法空寂,是如来清净坐。

实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。

性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。

若能心中自见真,有真即是成佛因;不见自性外觅佛,起心总是大痴人。

九画 #

迷时师度,悟了自度;度名虽一,用处不同。

前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。

十画 #

般若者,唐言智慧也。一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。

诸佛妙理,非关文字。

烦恼即是菩提,无二无别。

十一画 #

菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。

菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?

菩提般若之智,世人本自有之;只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。

常行十善,天堂便;除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。

唯一佛乘,无有余乘若二若三。

十二画 #

智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱;若得解脱,即是般若三昧,即是无念。